Los perros de la guerra

Ilustración para el artículo ¿Qué pasa con los especuladores de la guerra en Sudamérica?, de Javier Gárate, facilitador del Programa de No-Violencia de la Internacional Resistentes a la Guerra (IRG- WRI) en Santiago de Chile. Periódico El Libertario, Caracas, Vzla.

"A pesar de lo que se pretende mostrar, Sudamérica no es la excepción cuando hablamos del complejo industrial - militar (la relación entre gobiernos y la industria armamentista en favor de esta última y con claras consecuencias de una carrera armamentística sin final), aunque no se manifieste tan brutalmente como en los Estados Unidos, la presión de la industria bélica en la política es incuestionable, sino ¿cuál sería la justificación para todo el derroche en armas? El subcontinente lleva años sin guerras entre países, aunque si ha existido un aumento de las tensiones, principalmente entre Colombia y Venezuela. La retórica militarista dirá que esto es gracias a la política disuasiva de las Fuerzas Armadas, con su recurrente afirmación bélica: “armarnos para la paz”. La verdad es que la reducción de la conflictividad no es a consecuencia de la capacidad disuasiva militar, sino producto de muchos factores, entre ellos, la inter-dependencia económica motivada por el libre mercado. Sistema que a pesar del discurso progresista dominante, es el común denominador en la región. (...) Justificaciones para el aprovisionamiento armamentista no faltan, mas bien sobran. En los últimos años, la mayoría de los países de Sudamérica han argumentado que el incremento de su gasto militar se debe a la necesidad de renovar material ya obsoleto. ¿Justifica esto, su aumento en 150% en la región los últimos seis años? Durante este periodo, se pasó de 24.000 millones de dólares a 60.000 millones de dólares, según el Instituto Internacional de Estudios Estratégicos (IISS). El incremento ha sido sostenido en toda la región, los países con mayores gastos militares son: Brasil (27.124 millones de dólares); Colombia (10.005 millones de dólares); Chile (5.683 millones de dólares); Venezuela (3.254 millones de dólares); Argentina (2.608 millones de dólares)."
Javier Gárate, ¿Qué pasa con los especuladores de la guerra en Sudamérica? (fragmento), El Libertario #62.

Ilustraciones de prensa (3)

Ilustraciones para los artículos Valores sexuales: una perspectiva libertaria, de Marta Lamas, y para Racismo, migración y resistencia en el blues, del músico, fotógrafo y editor mexicano Benjamín Anaya. Periódico El Libertario, Caracas, Vzla.

"Cada cultura otorga valor a ciertas prácticas sexuales y denigra a otras a partir de una limitada concepción de la sexualidad. (...) La tradición judeocristiana occidental plantea la inmoralidad intrínseca del acto sexual: el placer es malo y sólo se redime la sexualidad si se vuelve un medio para expresar sentimientos íntimos, adquirir responsabilidades y, sobre todo, reproducir a la especie. (...) ¿Es válido ética o científicamente fijar un imperativo moral a partir de un supuesto orden "natural"? Evidentemente no, pues lo "natural" no existe, a menos que se le otorgue el sentido de que todo lo que existe, todo lo humano,es natural. (...) Si se insiste en pensar la sexualidad derivada de un orden "natural", habrá que hacerlo entonces con el sentido libertario y pluralista de que todo lo que existe, vale. (...) Responder a la pregunta sobre qué valores sexuales son defendibles en la agenda política democrática me lleva a adherirme a una perspectiva libertaria, desde la cual reivindico: el respeto a la diversidad sexual, el consentimiento mutuo y la gran responsabilidad para con la pareja."
Marta Lamas, Valores sexuales: una perspectiva libertaria (fragmento). El Libertario #53.

"Muchas fuentes imprescindibles para el estudio del blues nos han confirmado los testimonios de quienes han utilizado este género popular negro, como banda sonora libertaria y lúdica, frente a la lucha contra la esclavitud y el afianzamiento de los afroamericanos en los United Snakes of Captivery. (...) La música de blues inició también como una liberación, como un escape a la tristeza crónica de la condición miserable de los negros. Si bien, como en toda la música popular, existe un nivel considerable de producción musical simplemente descriptivo de las pasiones humanas (el amor-desamor, el abandono del lugar querido), debemos entender al blues a partir del desarraigo producido por la migración.

Cuando escuchamos al “bluesista” cantar sus penas de amor, debemos comprenderlo al dejar su pueblo natal y tener que emigrar a la gran ciudad, en donde quizá encuentre otro amor, pero no el originario. Así, Blind Lemon Jefferson canta: “Me estoy preguntando/ si mis trajes cabrían en una caja de cerillos./ No tengo cerillos/ pero sí un camino por delante”. Esa tierra prometida tenía que ir río arriba en los buques que recorrían el Mississippi, desplegando migrantes desde las praderas algodoneras de New Orleáns, Alabama y Tennessee y sembrándolos en Memphis, Vicksburg y Saint Louis. Pero fue en las grandes ciudades receptoras de negros “bluesistas” como Chicago, Detroit, Cleveland y en otra dirección, gracias al ferrocarril, Los Ángeles, Oakland y San Francisco, las que pudieron hacer crecer disqueras para producir la enorme cantidad de música blues de los migrantes negros.

El impacto posterior sería un detonador central para la cultura del rock&roll pero, sobre todo, de una subcultura juvenil (blanca, chicana, negra, de cualquier color) que vio en la liberación de los “bluesistas”, un elemento singular que compartía su propia experiencia reivindicadora de libertades.(...) Así que, larga vida al blues, porque culturalmente, la resistencia sigue y ahí se anidan sus acordes más azules, más negros y más profundos."

Benjamín Anaya, Racismo, migración y resistencia en el blues (fragmento). El Libertario #54.

Dos ilustraciones digitales

Fuimos invitados a participar en el arte del booklet de una compilación de grabaciones de 31 bandas europeas y latinoamericanas, editada por los sellos Fight For Your Mind, Folklore de La Zone Mondiale, Future Noir, Les Nains Aussi, D'Icialaréalité, Deviance y Kawaii a beneficio del periódico El Libertario, destinándose el producto de las ventas a la impresión de dos libros.

Para este proyecto realizamos dos ilustraciones digitales, que, junto al trabajo de otros treinta ilustradores, diseñadores y fotógrafos europeos y latinoamericanos, fueron insertadas en un booklet de 56 páginas que acompaña al CD, presentado en un empaque tipo digipack, una edición limitada que puede ser adquirida AQUI (enlace), y ésta es la lista de las bandas participantes:

1- Doña Maldad ( Venezuela )

2- Bait ( UK )

3- Autonomia ( Perú )

4- Calavera ( Francia )

5- Misery ( USA )

6- Reign Of Bombs ( Suecia )

7- Coche Bomba ( Francia )

8- Coche Bomba ( Francia )

9- Remains Of The Day ( USA )

10- Oi J'ai Male ( Francia )

11- Gyarandu ( Finlandia )

12- Dios Hastio ( Perú )

13- Tached Out ( USA )

14- Apatía No ( Venezuela )

15- Auktion ( Suecia )

16- Pack ( Suiza )

17- Holocaust In Your Head ( España )

18- Mon Dragon ( Francia )

19- Campus Stermini ( Italia )

20- Dentro De Nada ( Chile )

21- Krap Nek ( Francia )

22- No Conforme ( España )

23- Deskarga Etilika ( Portugal )

24- Iskra ( Canadá )

25- Trauma ( Francia )

26- Radio Bikini ( Países Bajos )

27- Disrespect ( USA )

28- Nuclear Death Terror ( Dinamarca )

29- Visions Of War ( Bélgica )

30- Non Deskript ( Francia )

31- Audio Kollaps ( Alemania )

32- Ethnopaire ( Francia )

Poco tiempo después de ser editado este CD, la primera de estas dos ilustraciones fue reproducida en la portada del primer número de Crónica Negra, la revista del sello independiente Masapunk, orientado a la difusión de proyectos musicales ligados al pensamiento crítico y a las ideas libertarias (enlace).

Ilustraciones de prensa (2)

Dos ilustraciones, la primera de Mal y la siguiente de Jose, para los artículos El cine anarquista del Siglo XXI, tomado de Cine y anarquismo, de Richard Porton, (Gedisa, Barcelona, 2001), y para Jazz, un espíritu libertario. Periódico El Libertario, Caracas, Vzla.

"Dado que el anarquismo es un concepto difícil de definir, no debería sorprender que el concepto de “cine anarquista” sea igualmente esquivo. Así como las luchas internas entre sus seguidores dificultan los esfuerzos de reducir el anarquismo a una ideología monolítica, no hay consenso en cuanto a si el cine anarquista es mas literalmente una cuestión de contenido (por ejemplo, documentales sobre activismo antiautoritario, biografías fotográficas de figuras heroicas del pasado, “mártires anarquistas” como Sacco y Vanzetti o Buenaventura Durruti) o de un estilo idiosincrático (por ejemplo el audaz lirismo de avant-gardists como Jean Vigó)."
Richard Porton, Cine y anarquismo (fragmento). El Libertario #57.

"En este somero recorrido por la historia del jazz(...) no es mi intención señalar que el jazz fue un paladín de la libertad o de las luchas sociales, pues también existieron músicos que mostraron una actitud pasiva o conformista ante las injusticias. Mucho menos deseo afirmar que el jazz se vio influido por los ideales ácratas. (...) En lo personal, encuentro varios elementos dentro del jazz, que me parece importante señalar: En primer lugar el jazz tuvo sus orígenes en la música folclórica y popular de la clase marginada. Le dio voz a las luchas sociales y denunció las atrocidades de un régimen autoritario. (...) En la actualidad pareciera ser que el jazz es una música para las élites de las sociedades modernas(...) pero el jazz es una música con espíritu libertario."
Casielbela, Jazz, un espíritu libertario (fragmento). El Libertario #55.

Ilustraciones de prensa

Ilustraciones para los artículos Ley de Comunas: Refundando el Estado, maquillando la dominación, y para La estafa del crédito chino. Periódico El Libertario, Caracas, Vzla.

"Las comunas bolivarianas son el equivalente del pueblo en el viejo proyecto de Norberto Ceresole que planteaba el ejercicio del poder en la tríada Caudillo-Ejército-Pueblo, con el fin de allanar aun más el saqueo de los recursos naturales del país para el beneficio de la boliburguesía, las trasnacionales energéticas y el mercado mundial."
Rafael Uzcátegui, Ley de Comunas: Refundando el Estado, maquillando la dominación (fragmento). El Libertario #60.

"Según el artículo III estamos en presencia de un crédito cuya mitad está atada a la obligación de comprar 10 mil millones de dólares en mercancías chinas. Se trata del mayor endeudamiento parasitario que haya hecho gobierno alguno del país. Este no es más que un vulgar crédito hecho a voraces comerciantes con claros fines demagógicos y populistas que pagaremos no con dólares sino con la mercancía más valiosa del capitalismo en la actualidad: El Petróleo. Adquirir hoy un crédito en baratijas, en bienes de consumo doméstico, para pagarlo con petróleo solo cabe en la cabeza de delincuentes, para los cuales las riquezas del país son simplemente un botín de guerra. Pero hay más, el acuerdo es por un mínimo de 10 años y en el mismo no se establece ni la tasa de interés para pagar el préstamo y sobre todo a qué precio se cotizará el barril de petróleo con el cual pagaremos el crédito."
Pablo Hernández Parra, La estafa del crédito chino (fragmento). El Libertario #61

Doña Maldad

Diseño e Ilustración digital (a partir de fotografías de S) para el CD Discografía, recopilación de todas las grabaciones de Doña Maldad, anteriormente editadas en formatos cassette y vinilo. El empaque incluye una lámina desplegable con las letras de los 35 temas grabados, entre otras informaciones, fotografías y gráficas.
Una coedición limitada de DM Récords con seis sellos anarcopunk de México, España, Ecuador y Venezuela, que puede ser adquirida AQUI (enlace).